Analisa Sanad Hadits Sunnah Berpuasa Pada Hari Ghadir

Dalam kalangan Syi’ah Imamiyah salah satu ibadah sunnah yang terkenal adalah berpuasa pada hari Ghadir. 

Kesunnahan tersebut tentunya bersumber dari hadits-hadits para makshum. Dalam artikel ini kami akan menganalisa salah satu riwayat yang meriwayatkan tentang kesunnahan berpuasa pada hari ghadir. Selamat membaca…

 

A. Riwayat

أبي (ره) قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن هاشم عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلت جعلت فداك للمسلمين عيد غير العيدين؟ قال نعم يا حسن أعظمهما وأشرفهما، قال قلت له وأي يوم هو؟ قال يوم نصب أمير المؤمنين عليه السلام علما على الناس، قلت جعلت فداك وأي يوم هو؟ قال إن الأيام تدوروهو يوم ثمانية عشر من ذي الحجة، قال قلت جعلت فداك وما ينبغي لنا ان نصنع فيه؟ قال تصومه يا حسن وتكثر الصلاة فيه على محمد وأهل بيته وتتبرء إلى الله ممن ظلمهم وجحد حقهم فان الأنبياء عليهم السلام كانت تأمر الأوصياء باليوم الذي كان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا، قال قلت ما لمن صامه منا؟ قال صيام ستين شهرا ولا تدع صيام يوم سبعة وعشرين من رجب فإنه هو اليوم الذي أنزلت فيه النبوة على محمد صلى الله عليه وآله و ثوابه مثل ستين شهرا لكم

.

Ayahku berkata, telah menyampaikan hadits kepada kami Sa’ad bin ‘Abdullah, berkata, telah menyampaikan hadits kepada kami Ibrahim bin Hasyim, dari Qasim bin Yahya, dari kakeknya Hassan bin Raasyid, dari Abi ‘Abdillah AS, berkata: “Ku jadikan diriku tebusanmu. Apakah bagi orang-orang Islam ada hari raya selain dua ied ? (Abi’Abdillah AS) menjawab: ‘Benar wahai Hassan. Lebih agung dari keduanya dan lebih mulia dari keduanya”. Aku berkata: “Hari apakah itu ?”. (Abi ‘Abdillah AS) menjawab: “Hari ditegakannya Amirul Mukminin secara umum kepada manusia”. Aku berkata: “Aku jadikan diriku tebusanmu, hari apakah itu ?”. (Abu ‘Abdillah AS) menjawab:“Sesungguhnya itu hari perputaran, dan itu hari ke-18 pada Dzulhijjah”. Aku berkata: “Aku jadikan diriku tebusanmu, apakah yang harus kami lakukan pada hari itu ?”. (Abi ‘Abdillah AS) menjawab: “Berpuasalah wahai Hassan. Perbanyaklah bershalawat kepada Muhammad dan Ahlul Baitnya, dan berlepas-dirilah kepada Allah dari orang-orang yang menzhalimi dan menolak hak-haknya. Sesungguhnya para Nabi ‘alaihi salam memerintahkan para washinya, untuk menjadikan hari dimana para washi dilantik sebagai hari raya…”

(Tsawaabul A’mal, Syaikh Shaduq, hlm. 74)

 

B. Analisa Sanad

Dalam menganalisa riwayat ini kami menggunakan manhaj Sayid Khu’i rahimahullah yang ada dalam Kitab Mu’jam Rijal Hadits, dengan menggunakan data tambahan dari kitab Al-mufid Min Mu’jam Rijal Hadits, karya Muhammad Al-jawahiri

Jadi kesimpulan dari analisa ini adalah menurut manhaj Sayid Khu’i rahimahullah dalam Mu’jam dengan data tambahan dari Kitab Mufid, bukan menurut seluruh manhaj yang ada dalam Syi’ah.

Maka ketika menganalisa dengan manhaj dan kitab lain, kesimpulan analisa sanad riwayat ini bisa saja berbeda. Mohon diperhatikan.

 

1. ‘Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih

Perawi dengan sebutan أبي yang dimaksud adalah …

علي بن الحسين بن بابويه . وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وستة و تسعين موردا.

أقول: هذا هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه

‘Ali bin Hussain bin Babawaih. Telah ada sejumlah riwayat dengan sanad perawi ini, sekitar 296 riwayat.

Menurutku (Sayid Khu’i): Perawi ini adalah ‘Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih.

(Mu’jam, juz. 12, hlm. 388, rijal ke. 8054)

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه

‘Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih

Keterangan dalam Mu’jam mengenai perawi ini …

قال النجاشي: ” علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبو الحسن شيخ القميين في عصره ومتقدمهم، وفقيههم، وثقتهم

وقال الشيخ (٣٩٤): ” علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي رضي الله عنه: كان فقيها، جليلا، ثقة، له كتب كثيرة

Telah berkata Najasyi: “Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih Al-qumi Abul Hassan, Syaikhnya orang-orang Qum (Syaikhul Qumiyyin) pada zamannya, yang terdahulu, terfaqih, dan terstiqat…”

Telah berkata Syaikh (Thusi): “Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih Al-qumi RA; dia adalah orang yang faqih, Jalilan, tsiqat, banyak karyanya…”

(Mu’jam, juz. 12, hlm. 398 dan 399, rijal ke. 8076)

Mafhum menurut Kitab Mufid mengenai perawi ini ..

علي بن الحسين بن بابويه: روى ٢٩٦ رواية، وروى أيضا بعنوان علي بن الحسين بن بابويه أبي الحسن. أقول: هذا هو علي بن
الحسين بن موسى بن بابويه ” الثقة الآتي”

.

‘Ali bin Hussain bin Babawaih meriwayatkan 296 riwayat. Meriwayatkan juga dengan nama ‘Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih Abil Hassan. Menurutku perawi ini adalah ‘Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih”. Tsiqat…

علي بن الحسين بن موسى بن بابويه: ثقة – له كتب – روى في كامل الزيارات، وهو شيخ ابن قولويه – روى رواية في التهذيب، والصحيح كما في كامل الزيارات علي بن الحسين بن موسى عن علي بن إبراهيم بن هاشم الخ – طريق الشيخ اليه صحيح – أقول: تقدمت له روايات بعنوان علي بن الحسين بن بابويه ” الثقة المتقدم

‘Ali bin Hussain bin Musa bin Babawaih: tsiqat baginya kitab (dia menulis kitab). Meriwayatkan dalam Kamil Ziyarat, dan dia adalah gurunya Ibn Quluwaih. Meriwayatkan riwayat dalam Tahdzib, dan shahih seperti apa yang ada dalam Kamil Ziyarat ‘Ali bin Hussain bin Musa dari ‘Ali bin Ibrahim bin Hasyim…, jalur periwayatan Syaikh (Thusi) kepadanya shahih. Menurutku: telah dijelaskan mengenainya pada perawi sebelumnya, yaitu ‘Ali bin Hussain bin Babawaih. Tsiqat seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.

(Mufid, hlm. 391-392)

 

2. Sa’ad bin ‘Abdullah

Memperhatikan dari siapa meriwayatkan dan siapa saja yang meriwayatkan darinya, maka Sa’ad bin ‘Abdullah yang dimaksud adalah Sa’ad bin ‘Abdullah bin Abi Khalaf Al-asy’ari Al-qumiy Abul Qaasyim.

Berikut keterangan perawi ini dalam Mu’jam Sayid Khu’i:

Sayid Khu’i mengutip perkataan Najasyi dan Syaikh Thusi mengenai perawi ini. Sayid mengutip..

قال النجاشي: (سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم، شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجهها…

Berkata An-najasyi: “Sa’ad bin ‘Abdullah bin Abi Khalaf Al-asy’ari Al-qumiy Abul Qaasyim, Syaikhnya kelompok ini, faqihnya, dan pemukanya…

وقال الشيخ (٣١٨): (سعد بن عبد الله القمي: يكنى أبا القاسم، جليل
القدر، واسع الاخبار، كثير التصانيف، ثقة…

Berkata Syaikh (Thusi): ” Sa’ad bin ‘Abdullah Al-qumiy, berkunyah Abal Qaasim Jalil Qadir, wasi’al akhbar (keduanya istilah pujian), banyak karya tulisnya, tsiqat…”

(Mu’jam, Juz. 9, hlm. 79, rijal ke. 5058)

Akan tetapi Sayid tidak memberikan keterangan secara jelas apakah beliau berkesimpulan bahwa perawi ini tsiqat atau tidak. Kami merujuk kepada kitab Mufid untuk mengkonfirmasi, berikut kutipannya…

سعد بن عبد الله: بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم – ثقة – له كتب – روى في كامل الزيارات – روى ١١٤٢ رواية، روى بعنوان سعد بن عبد الله بن أبي خلف – وتقدمت له روايات بعنوان سعد ” في ٤٩٩٨ ” – طريق الشيخ والصدوق اليه صحيح -.

Sa’ad bin ‘Abdullah bin Abi Khalaf Al-asy’ari Al-qumiy Abul Qaasyim – Tsiqat – baginya kitab, meriwayatkan dalam Kamil Ziyarat. Meriwayatkan 1142 riwayat. Meriwayatkan dengan bentuk nama Sa’ad bin ‘Abdullah bin Abi Khalaf…. Jalan periwayatan Syaikh Shaduq kepadanya Shahih.

(Mufid, hlm. 247)

Menurut kitab Mufid, Sayid Khu’i dalam Mu’jam mengisyaratkan Tsiqat bagi perawi ini.

 

3. Ibrahim bin Hasyim

Memperhatikan dari siapa meriwayatkan dan siapa yang meriwayatkan darinya, perawi ini adalah …

إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي = ابراهيم أبو إسحاق

Ibrahim bin Hasyim Abu Ishaq Al-qumi = Ibrahim Abu Ishaq

Perawi ini menurut Mu’jam:

Tsiqat. Dengan teks dalam Mu’jam :

أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم

Aku berkata (Sayyid Khu’i) : tidak disangsikan lagi mengenai ketsiqatan Ibrahim bin Hasyim.

وقع إبراهيم بن هاشم. في إسناد كثير من الروايات تبلغ ستة آلاف و أربعمائة وأربعة عشر موردا

Menurut Sayyid Khu’i perawi Ibrahim bin Hasyim ini ada di sekitar 6414 (enam ribu enam ratus empat belas) sanad riwayat.

(Mu’jam Rijal, juz. 1, hlm. 291, rijal ke. 332)

 

4. Qasim bin Yahya

أنه لا يبعد القول بوثاقة القاسم بن يحيى لحكم الصدوق بصحة ما رواه في زيارة الحسين عليه السلام، عن الحسن بن راشد، وفي طريقه إليه: القاسم بن يحيى، بل ذكر أن هذه الزيارة أصح الزيارات عنده رواية.

Sesungguhnya tidaklah melenceng pendapat ketsiqatan Qasim bin Yahya melalui pendapat (Syaikh) Shaduq dengan penshahihan apa yang diriwayatkan mengenai ziarah Hussain AS dari Hassan bin Raasyad/Raasyid, yang dalam jalur periwayatan tersebut ada Qasim bin Yahya. Bahkan telah dituturkan bahwa inilah riwayat yang paling shahih mengenai ziarah.

(Mu’jam, juz. 15,hlm. 68, rijal ke. 9589)

 

5. Hassan bin Raasyid

Memperhatikan dari siapa meriwayatkan dan siapa yang meriwayatkan darinya, maka perawi ini adalah ..

الحسن بن راشد: مولى بني العباس: كوفي

Hassan bin Raasyid maula bani Abbas dari Kuffah. Dikenal juga dengan Hassan bin Raaasyid Al-kufi.

Keterangan menurut Mu’jam mengenai perawi ini:

وطريق الصدوق إليه: أبوه – رضي الله عنه – عن سعد بن عبد الله، وأحمد ابن محمد بن عيسى، وإبراهيم بن هاشم، جميعا، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد

وأيضا: محمد بن علي ماجيلويه – رضي الله عنه – عن علي بن إ براهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد

وفي هذين الطريقين، كطريق الشيخ إليه: القاسم بن يحيى، وهو ثقة

Jalan periwayatan (Syaikh) Shaduq kepadanya adalah dari Ayahnya -RA- dari Sa’ad bin ‘Abdullah, dan Ahmad ibnu Muhammad bin ‘Isa, dan Ibrahim bin Hasyim, seluruhnya dari Qasim bin Yahya, dari kakeknya Hassan bin Raasyid.

Dan Muhammad bin Majiluwaih -RA-, dari ‘Ali bin Ibrahim bin Hasyim, dari ayahnya, dari Qasim bin Yahya, dari kakeknya Hassan bin Raasyid.

Dari kedua jalur periwayatan tersebut, seperti jalur periwayatan Syaikh (Thusi) kepadanya, yaitu Qasim bin Yahya, dan dia Tsiqat.

(Mu’jam, juz. 5, hlm. 313, rijal ke. 2821)

Kami mengkonfirmasi kesimpulan Sayid Khu’i dalam Mu’jam mengenai perawi ini ke dalam Mufid, menurut Kitab Mufid:

الحسن بن راشد: مولى بني العباس، كوفي – من أصحاب الصادق (ع)، والكاظم (ع) – روى في كامل الزيارات – روى في تفسير القمي فهو ثقة – طريقي الصدوق، وطريق الشيخ اليه صحيح

Hassan bin Raasyid, maula Bani Abas, Kufiy, salah satu sahabat Imam Shadiq AS dan Imam Kazhim AS. Meriwayatkan dalam Kamil Ziyarat dan Tafsir Qumi, maka dia Tsiqat. Jalan periwayatan (Syaikh) Shaduq dan Syaikh (Thusi) kepadanya shahih.

(Mufid, hlm. 139)

 

C. Kesimpulan

Menurut analisa dengan menggunakan Manhaj Sayid Khu’i rahimahullah yang ada dalam Kitab Mu’jam Rijal Hadits dengan data tambahan dari Kitab Mufid Al-jawahiri maka derajat riwayat ini adalah shahih. Karena para perawinya tsiqat.

Sekian, terimakasih, semoga bermanfaat, dan salam damai selalu.

Allahuma shalli ‘ala Muhammad wa aali Muhammad

error: Content is protected !!
%d blogger menyukai ini: